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文言文阅读（共17分）
齐宣王问曰“汤放桀，武王伐纣，有诸”孟子对曰“于传有之”曰“臣弑其君，可乎”曰“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
《孟子·梁惠王下》
武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父。武王崩，禄父作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。苏子曰：武王非圣人也。昔者孔子盖罪汤、武，数致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，尧、舜也”，“禹，吾无间然”，其不足于汤、武也亦明矣。伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君至耻之不食其粟而孔子予之其罪武王也甚矣。而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。使文王在，必不伐纣，纣不见伐而以考终，或死于乱，殷人立君以事周，命为二王后以祀殷，君臣之道，岂不两全也哉！武王观兵于孟津而归纣若不改过则殷人改立君武王之待殷亦若是而已矣。天下无王，有圣人者出而天下归之，圣人所以不得辞也。而以疾取之，而放之，而杀之，可乎？武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封武庚，盖亦不得已焉耳。殷有天下六百年，贤圣之君六七作，纣虽无道，其故家遗民未尽灭也。诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武王之意哉？故曰：武王非圣人也。
《东坡志林·论古·武王非圣人》
范益之问：“文王如何？”曰：“武王做得大故粗暴。当时纣既投火了，武王又却亲自去斫他头来枭起。若文王，恐不肯恁地。”或问：“太王①有翦商之志，果如此否？”曰：“这事也难说。泰伯、文王、伯夷、叔齐是‘行一不义、杀一不辜而得天下不为’的道理，太王、汤、武是‘吊民伐罪，为天下除残贼’的道理。常也是道理合如此，变也是道理合如此，其实只是一般。以《诗》《书》考之，全不是如此。且如伐崇②一事，是做什么？又不是一项小小侵掠，乃是大征伐，只是事势自是不可已。文王之事，唯孟子识之，故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。
(节选自朱熹《朱子语类》)
1.断句（3分）
弑君至耻之不食其粟而孔子予之其罪武王也甚矣
2.翻译字词
（1）贼仁者谓之贼
（2）数致意鄢
（3）吊民伐罪
3.翻译（8分）
（1）殷人立君以事周，命为二王后以祀殷，君臣之道，岂不两全也哉！
（2）文王之事，唯孟子识之，故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。
4.关于孟子对武王伐纣的评价，苏轼、朱熹的观念有什么差异？（3分）
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