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阅读下面的文言文，完成各小题。
齐桓晋文之事
作者: 孟子及弟子 (先秦)
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者 九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕 者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天 下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ ”
王曰： “吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。 ”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪 侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君 制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善， 故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不 免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之 以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ” (选自《齐桓晋文之事》)
翻译： (孟子) 说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的 国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的 (国家) 有九个， 齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什 么不同呢？为什么不回到根本上来呢？ (如果) 您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的 都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要 (把货物) 存放在大 王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您 申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？ ”
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我 (实现) 我的愿望。明确的指 教我，我虽然不聪慧，请 (让我) 试一试。 ”
(孟子) 说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老 百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心， (就会) 不 服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到 (他们) 犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样 做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定 老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成 不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏 年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义 呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？ (给每家) 五亩地的住宅，种上桑树，(那么) 五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去 (喂 养繁殖的) 时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要 (因劳役) 耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛 他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百 姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的 (事情) 。 ”
一、用“/ ”给下面句子断句。 (限两处)
及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也。
二、解释下面加点词语的意思。
(1) 苟：如果
(2) 妻子：妻子儿女
(3) 颁白：颁，同“斑” ，头发斑白
(4) 王：动词，统一
三、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乐岁终身饱，凶年免于死亡
年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死
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