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文言文阅读
材料一:哀公问政于孔子，孔子对日:“政之急者，莫大平使民富目寿也。"公日:“为之奈何?"孔子日:“省力役，薄赋敏，则民富矣:敦礼教，远罪则民寿矣。”公日:“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰:“《诗》云:"恺悌君子，民之父母。"未有子富而父母贫者也。”疾，卫灵公问于孔子日:“有语寡人日:"有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如?”孔子日:“其可也。爱人者，则人爱之;恶人者，则人恶之;知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及已之谓也。”孔子见宋君，君问孔子日:“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理为之奈何?"孔子对日:“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国;君惠臣忠，则列都得之;不杀无辜，无释罪人，则民不惑:土益之禄，则皆竭力;尊天敬鬼，则日月当时:崇道贵德，则圣人自来;任能黜否，则官府治理。”宋君曰:“善哉!岂不然乎?寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰:“此事非难，唯欲行之云耳。”
(节选自《孔子家语·贤君》)
材料二:
圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故日:仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别;非其义也饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
(节选自《商君书·画策》)
1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。（2分）
A.急，紧急，急迫，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。
B.计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。
C.善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。
D.苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同
2.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。（2分）
A.面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。
B.孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的读言:单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。
C.作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。
D.材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律
3.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
①敦礼教，远罪疾，则民寿矣
4.两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同?请概括作答。（4分）
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