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阅读材料，回答下列问题。
材料一 日本近代教育之父福泽谕吉的《劝学篇》发行百万册，并一度被作为中小学教科书。他将卢梭“人生 而自由平等”的话在《劝学篇》开篇以“天不生人上之人，也不生人下之人”的方式表达出来，运用天赋人权 的理论，从自由、平等的角度对儒家的名分论和忠孝道德进行了反思和批判，认为这样的道德“归根结底是让 他人之魂占据我身”。他写作与出版这部名著时，正值日本明治初期西化、启蒙思潮占主导地位之际。经历“王政复古”的明治政权，正领导着如天皇在《五条誓文》中所说的“将实行我国前所未有的变革”。在“富国强兵”“殖产兴业”“文明开化”三大政策下，福泽的劝学正配合并促进着三大政策的实施。
材料二 左右了清末教育现代化取向的张之洞的《劝学篇》“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”。张之洞在著《劝学篇》时，中国正值甲午战败后，维新变法思潮已经兴起并呼声很高，顽固派通过甲午战争中中国的失败，更坚定了以祖宗之法治国求强的主张，反对学习西方。他的劝学如其本人所讲：既要正人心，又要开风 气。“规时势、综本末”，“教士化民”。他从本末的角度，认为儒家的圣道即伦纪、心术，是不变的本学，是优于西方的，以此看西方的自由、民主、平等的民权说则“不可行”，是“无一益而有百害”的。他认为“三纲是中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防”；“中国学术精致，纲常名教以及经世大法，无 不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。
—— 以上均摘编自桂勤《从<劝学篇>比较福泽谕吉与张之洞的人才观》
22. (分析题) (1)结合材料和所学，指出福泽谕吉与张之洞对待东西方文化的态度及其原因。(8分)
(2)结合材料和所学，指出福泽谕吉与张之洞撰写《劝学篇》所产生影响的异同。(6分)
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